ي يقين - اليقين - هو سكون الفهم مع ثبات القضيّة ببرها ( ك ، ر ، 171 ، 4 ) - اليقين . . . هو الكمال في علم الشيء الذي يلتمس معرفته ، والغاية التي ليس وراءها في الثقة به والسكون إليه غاية أخرى ( ف ، ط ، 63 ، 21 ) - يقال : ما اليقين ؟ الجواب : هو مطابقة العقل معقوله ( تو ، م ، 311 ، 24 ) - يقال : ما اليقين ؟ الجواب : سكون الفهم مع ثبوت القضية ببرهان . وأيضا هو وضوح حقيقة الشيء في النفس ( تو ، م ، 312 ، 6 ) - اليقين عنده ( أرسطو ) يتفاضل في العلم الواحد بعينه مثل أن نبرهن على الشيء ببرهان مطلق أو ببرهان وجود فقط وهو الذي يسمّى الدليل ، وإذا كان يتفاضل في العلم الواحد فهو أحرى أن يتفاضل في العلوم المختلفة الأجناس ( ش ، ت ، 51 ، 1 ) - ينبغي أن لا يقتصر على ما دون اليقين في الأشياء التي يمكن وقوع اليقين بها ( ش ، سط ، 36 ، 7 ) - اليقين في اللغة العلم الذي لا شكّ معه ، وفي الاصطلاح اعتقاد الشيء بأنّه كذا مع اعتقاد أنّه لا يمكن إلّا كذا مطابقا للواقع غير ممكن الزوال . والقيد الأوّل جنس يشتمل على الظنّ أيضا ، والثاني يخرج الظنّ ، والثالث يخرج الجهل ، والرابع يخرج اعتقاد المقلّد المصيب . وعند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوّة الإيمان لا بالحجّة والبرهان . وقيل مشاهدة الغيوب بصفاء القلوب وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار ، وقيل هو طمأنينة القلب على حقيقة الشيء ، وقيل يقن الماء في الحوض إذا استقرّ فيه ، وقيل اليقين رؤية العيان ، وقيل تحقيق التصديق بالغيب بإزالة كلّ شكّ وريب ، وقيل اليقين نقيض الشكّ ، وقيل اليقين رؤية العيان بنور الإيمان ، وقيل اليقين ارتفاع الريب في مشهد الغيب ، وقيل اليقين العلم العلم الحاصل بعد الشكّ ( جر ، ت ، 280 ، 6 ) يقين بأنّ الشيء - أصناف اليقين بأنّ الشيء ولم هو : علم ما هو ، وعمّا ذا هو ، ولأجل ما ذا هو ( ف ، ط ، 74 ، 21 )